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常彦波仙堂传_74、生命起源(1/2)_竞技小说_笔下文学
74、生命起源(1/2)
常彦波仙堂传74、生命起源 【谈仙易】有关生命起源,一直是人们街谈巷议的话题,科学有科学的解释,宗教有宗教的解释。不过无论怎么琢磨,生命起源问题都是现代自然科学尚未完全解决的重大问题。生命起源有很多争议,但基本 都是创造论(或神造说)、自然发生、化学起源说、宇宙生命论(或泛生说)、佛教说。创造论(或神造说)否认一切的事物是自然形成的说法,一切惟神造。自然发生又称自生论或无生源论,认为生物可以随时由非生物产生,或者由另一些截然不同的物体产生。如中国古代所谓肉腐出 虫,鱼枯生蠹。这种学说认为,生命是从无生命物质自然发生的。亚里士多德就是一个自然发生论者。有的人还通过实验证明,将谷粒、破旧衬衫塞入瓶中,静置于暗处,21天后就会产生老鼠,并且让 他惊讶的是,这种自然发生的老鼠竟和常见的老鼠完全相同。法国微生物学家巴斯德彻底否定自然发生说。普遍接受的生命起源假说。陆地起源说认为生命起源于陆地。化学起源说是被广大学者普遍接 受的生命起源假说。这一假说认为,地球上的生命是在地球温度逐步下降以后,在极其漫长的时间内,由非生命物质经过极其复杂的化学过程,一步一步地演变而成的。宇宙生命论(或泛生说)提倡一切 生命来自宇宙的观点,认为地球上最初的生命来自宇宙间的其他星球,即地上生命,天外飞来。然而宇宙中的生命又是怎样起源的?仍是无法解释。宇生说认为,地球上最早的生命或构成生命的有机物 ,来自于其他宇宙星球或星际尘埃。老子在《道德经》里写到,道生一,一生二,二生三,三生万物。用现在的话说,就是地球上的生命是由少到多,慢慢演化而来。它们有一个共同的祖先,这个祖先就是一,而这个一是由天地而生 ,用今天的话说,可能就是由无机界所形成。第一个是创世说,在《旧约全书》的第一章写到,上帝在七天之内创造了世间之万物,在中世纪的西方大家普遍接受这个观念,可以说一直到现在,这种观念还被很多人接受。第二是自生论。第三 个是有生源论。有生源论认为,生命是宇宙生来就固有的。达尔文《物种起源》强调的是现代的化学进化论。另有生命起源的借尸还魂说,该理论把基因的形成假说与生命的起源联系在一起,说借尸还 魂的生命起源过程分为三个阶段:1、鬼斧神工造假尸。2、临时基因唤魂归。3、去伪存真皆完美。佛教不相信存在一个或多个宇宙、生命的创造神,生命也非创造新生而是本来就存在,称之为不生不灭。无始无终的宇宙存在,不容怀疑;生命的存在,也不容否定。佛教认为:宇宙的元素是永恒 的,生命的元素也是永恒的,前者是物质不灭,后者是变化与转换规则不灭。所谓永恒,就是没有开始也没有终结;本来如此、本该如此、本源如此、本身如此就是宇宙和生命的实际情况。佛教相信: 宇宙形态的变化,生命过程的流转,都依从与一个变化转换基本规则,那是众生的业力。业力是指有情众生(六道众生,包括:天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜牲)所作每一桩或善或恶的行为,果报是 这桩行为而产生的结果,有情众生必须承受这个结果成为受报。无情众生(非六道众生,如:物质元素、植物、星球、蛋白质、细胞等)不会造业,因而也就不会受报。业力的果报可以当时发生(现报 ),也可以在未来发生(未来报);可以在空间距离较近处发生,也可以在远处发生。但所有的业力都必然受报,所谓善恶到头终有报,就是这个意思的说明。至于生命在地球上最初的出现,佛教相信 是由变化而来,下至单细胞的生物,上至人类,都是一样。地球形成之后最出的人类,是由色界第六天的光音天而来,他们是飞空而来的,那是由于他们的堕落,贪爱了地球上的一种肥腻膏状酥蜜天然 食物,吃了之后,身体粗重不能飞行了(波粒转换),就在地上安居下来。实际上,那也是出于它们的业报所致,天福享尽之时,必须要来地上随业受报。正像其后出现的所有众生一样,既然先由共同 的业力,感成了一个地球,岂能不来接受地球生活的果报?一旦在地球世界的业报受完,又将往生到应往的他方世界中去。说生命起源,更主要的是要说人类起源。达尔文说人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。恩格斯提出了劳动创造人类。欧洲,特别是西欧,曾一度被认为是人类的发源地,但也是争论不休,大部分 古人类学家都认为人类起源于非洲的可能性较大。人类起源有进化说、次元说、生命说、能量说、基因说、细胞说、神话说、外星说、海洋说、动物说、人是太空人的后代、海陆双祖复合说、外星人与 古代森林猿的结合、人类是被制造出来的。另外还有一些说法,比如:呼唤而出、原本存在、植物演变、泥土制造。老常不是研究自然科学的学者,也不是宗教的信徒。我认为生命起源 本章未完,请翻下一页继续阅读.........
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