第八章 法家立（3/4）
平定天下但凭胸中才学，何须年高？"
中年人接着问："法者为家，何指？"
韩非回答得飞快："法家者，‘法‘、‘术‘、‘势‘结合。‘法‘者，健全的法律与规章制度；‘术‘者，君王驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段；‘势‘者，君主之权势。三者结合，无往不利也！"韩非此套法家学说乃是集合阐教严格的等级制度和儒门学说所立，比起之前西周的礼乐之道有了很大的进步。
众大贤露出思索神色，而那正在观看几人辩论的齐襄王却是连连点头。
如今处于东周战国乱世，各诸侯国无论是攻打他过亦或是被他国攻打，第一要务便是扩军备战。扩军备战讲的是雷厉风行，效率至上，因此，加强中央君主集权，而迅速做出决断，一扫以往政令不通，拖拖拉拉的作风，必然是事半功倍也！
齐襄王也是当世之雄，一直以来为着此事头疼，此刻听得韩非之语，自然是有茅塞顿开之感！
而各家学派中的那些有见识有作为的大贤自然也能想到此点，当下便收起对韩非轻视之心，正视起韩非来！
诸子百家中，名家擅长辩论，有名家弟子黄缭，上前道：“法，法人还是法物？法今亦或法古？”
黄缭乃是当世大贤，韩非也不敢太过傲慢，一拱手道："法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。天下万物，无不可法者。"
韩非道："法之作用，一则‘定分止争‘，如一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。"意思为：一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
韩非接着道："法之作用，二则罚，赏罚分明。"
韩非又道："至于如何立法，乃是‘不法古，不循今‘也！世事向前发展，法也随时而易，‘时移而治不易者乱‘，既不能复古倒退，也不能因循守旧。"
韩非此言一出，众人不禁轰然起来，窃窃私语，道个不停，连那台上醒了过来的荀子也是坐不安稳起来。
荀子听得韩非讲述其法家学说，心惊不已，只因法家学说从根本上来说要推翻儒家观点，比那和儒家针锋相对地墨家还要为甚。
现在诸国影响较大的三家观念为儒、墨、道三家。三家虽思想主张各有不同，但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去，而不在将来。自古代的"黄金时代"以来，历史在逐渐退化，因此，人地拯救不在于创新。而在于回到古代。这就是三家地"历史退化观"。
是以儒家尊"周公"，墨家尊"大禹"。道家更复古，将那伏羲、神农、轩辕"三皇"抬了出来。韩非法家的"不法古，不循今"直接动摇众家学说根本立意所在。如何让众人安稳？
众人直将眼睛向那台上荀子望去！有讥讽者，也有疑惑不解者！大家都知韩非乃是荀子带大，称荀子为老师。当下社会，最重师门派系，荀子为儒家大贤，如今教出过这样地徒弟，且看荀子如何解释！
儒家两位大贤孟子与荀子乃是继孔子之后的接班人，其中荀子精通百家，把持稷下学宫学正之位长达八十于年。因此，稷下学宫中也以儒家弟子为最多。当下便有儒家弟子站将出来。对韩非骂道：“韩非！尔乃荀学正徒弟。出身于我儒家，怎可如此忘本也？”
一顶不尊师重道的大帽子就要扣将下来！
韩非拱手朝着荀子一拜。昂然而道：“今日乃我法家问世，学术之争也，与忘本何关？怎可强加于我？世人皆是“好利恶害”。正所谓“人生有好恶，故民可治也。”学术也是如此！世随时变，怎可因循而守旧也！？那与守株待兔何异？”
韩非此言倒是借用了荀子的“人之初，性本恶”地观点，但却是丝毫不给儒家面子，直批儒家因循守旧、守株待兔。
众人又是一片哗然，要知当时老师的权威尤在父亲之上，韩非毕竟称荀子为老师，而荀子之师，乃是儒家创始人孔子。韩非此言，与叛徒何异？
荀子长叹一声，对天无语，整个人都陷入一种浓浓的歉疚之中。他不但教出了一个欺师灭祖之徒，而且还败坏了儒门一脉，有何面目再见世人？
良久，荀子透过起来，示意众人安静下来，对着众人道：“韩非虽是我儒门子弟，如今却又创下法家一脉，再也不是儒门中人。今日乃学说之争，众位大贤请勿在此事上多过纠缠！至于儒法之间的因果恩怨，他日必有解决的一天。”
缓了一缓，荀子最后咬牙的从最终一字一词的吐出话来：“我荀子愧对师门，自此隐居造学，以赎其罪！”
荀子说完，踩着萧索的步伐，带着满身的伤害与悲意踏出了稷下学宫，从此，儒家孔子传下的荀子一脉渐渐退出舞台，以孟子为代表的儒家学说引领天下儒者，而孟子也被称之为“亚圣”。
荀子的离去，令在场诸人唏嘘不已，大家即为了失去一个大敌感到庆幸，又
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