第四百零八章九世之仇（1/2）
感动其实只是一瞬间的事情，因为感动是非常需要付出情感的一种东西。如果想要人们去仇恨一个人，那对于很多人来说可能是很容易，尤其是需要长时间的去仇恨一个人的时候，很多人都是可以做到的。
虽说仇恨和感动一样，都是一种情感上的属性，也都需要付出人们大量的精力和情感。但是很多人就是这样，他们宁愿去选择仇恨一个人，也不愿意主观的去选择对一个人感动。
这是很奇怪的一种现象，就好比说爱一个最多也就是可能只有一辈子的时间，可是恨一个人，或者是恨一个集体的话，那就了不得了，可能会世世代代的恨下去。
在中国春秋时期，就有这样的一个典故。那就是著名的九世之仇犹可报。
据《春秋公羊传》的记载，在中国的西周时期，有一位谥号是周夷王的天子，这位周夷王本来是周懿王的太子。
可是在他做太子的期间，他万万没有想到自己的父亲的叔叔竟然会篡位，而且还成了后来的周孝王。
因为自己父亲的天子位被篡夺，所以他自己虽然贵为太子，可是却也不得已被迫流亡列国，躲避自己这位辈分上的爷爷，未来的周夷王就这样一直在外边逃亡了六年多的时间。
直到后来周夷王终于是成功复辟，因为周夷王的复辟基本上就是依靠那些收留自己的诸侯国，于是这位周夷王就对这些诸侯们十分的感激。
于是对这些诸侯们有着万分感激的周夷王就一改以前天子站在堂上受诸侯礼拜的惯例，变为朝见时步下堂来和诸侯相见。
这样虽然表达了周夷王对这些帮助过自己的诸侯们的感激之情，可是天朝自古就是一个礼仪之邦非常严重的地方，所以周夷王的这种失礼的行为，也就让他这个天子的威严大为下降，于是也就有些诸侯不把他放在眼里了。
这是没有办法的事情，天朝自古幅员辽阔，而且人口众多，既然这个国家拥有着如此的背景，所以如果想要对它进行有效管理的话，那就一定是要制定出极为严格的礼法来的。
这个礼法是在古代的天朝绝对大于人间任何事物，任何人，任何法律的东西。就算是天子都绝对的不能够去挑战礼法，否则的话天子也就不会再被诸侯或者是大臣臣服，天子随时都可能会有丢失国家的危险。
而礼法中，最核心的地方，其实就是详细的确定了阶级的关系，和阶级的等级。自古天朝都是以天为最大，也就是一，而地就是天之下的老二的存在，而且是绝对的万年老二。所以大地被称之为天下。
可是天辽阔，而且天还笼罩着地，可是天却无法孕育生灵，无法养润生物。但是偏偏大地可以。于是大地上面就出现了生灵，因为这些生灵基本上都是生活在大地的上面，所以他们所在的区域就叫做普天之下。
而普天之下又以人最为尊贵，这没有办法，谁让人类就是这么优秀的站到了生物链的顶端了呢。
可是人多了就需要有人去管理，否则的话人们不就是一团散沙嘛。而一团散沙的人类是绝对没有办法在这个残酷的普天之下生存下去的，所以他们就需要一个领导者，这位领导者就是天子。
所以普天之下以人为尊，可是人又以天子为最，所以天子也就成为了老大的天，和老二的地之后的老三了。
天子除了天和地不向任何事物低头，他们理所当然的拥有对任何生命的生杀予夺的权力。因为天子是绝对的凌驾于普天之下的任何的生命之上的存在。
这就是在礼法中，对于天子的定义。所以天子不管杀了谁，谁都不能够恨天子，同样的天子不管是受到了谁的帮助，也都完全不需要感恩，因为这是他们天经地义的应该对天子付出的。
所以天子基本上就是那种只知索取，但是却可以不必付出的存在。这就是天子的威严。变态的确实天子的那些臣属们，也就是对天子付出，并且让天子剥削的人还就十分的认同这一观念。
如果说是有哪一位天子不这样做了，甚至是对臣属很好了，乃至于是自愿跟他们站到一起了，这都有可能会让这些被剥削习惯了的臣属们生出了对天子轻视的想法。
这些人其实就是贱皮子，被剥削的时候诚惶诚恐，生怕让剥削者在剥削的时候都不舒服了。
可是当剥削者不再剥削他们的时候，他们还会生出。对那个曾经的剥削者不屑的看法，因为他们觉的为什么不剥削自己了？那只能有一个理由，那就一定是这个剥削者不配做一个剥削者了！
当臣属们，尤其是大量的臣属们有了这种心思的时候，那么这个天子也就不能够在做一个剥削者了，因为他会被他的臣属们反掉，从而失去做天子的机会。
而不能够做天子的天子们，他们的下场那就只有一个，那就是死亡，且没有任何别的意外。
所以当有一天这个周夷王察觉到这一点的时候，他才悚然惊醒，自己的感激行为竟然差一点又在这个礼法的世界里酿成大祸。
那要怎么样才可以把自己亲手失去的威给重新确立起来呢？答案那一定是杀
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