第二百一十章 神钱论（1/2）
对于硬摁着学习，顾彬一般会接受陪妈妈一起看电视。但是电视最多看不了一集的时间，顾彬就会发疯似的冲回自己的房间，然后去学习。
因为实际上跟学习相比，这个偶像剧也绝对是太弱智了。当然最为顾彬所不容的却不是大众都吐槽的主人公弱智，故事剧情胡扯。最为顾彬所不容的恰恰是偶像剧中的人们居住的大房子，豪车，和吃饭的档次。
那对于顾彬来说绝对就是一个胡扯的范围，当然了，也是一个顾彬绝对羡慕嫉妒恨的范围。
作为一个大学生，他已经算得上是一个一半的社会人了，所以他已经完全的知道了金钱的重要性。当然了，印象更加深刻的却是这个钱挣来的困难性。
挣钱困难吗？困难。一些说话比较直接的还会更加形象的阐述给你，那就是比吃屎还困难。
那钱重要吗？重要。所有人都会告诉你，比亲爹亲妈，媳妇儿亲儿还重要。当然了，也会也一些公众人物会在一些公众场合，说一些钱不重要的屁话。当然了，如果有人回信了，才算是连个屁都不如了。
事实上，早在中国的晋朝时期，就有一位叫做鲁褒的妙人，就写过和发表过一份名为《钱神论》的高论。当然，如果说成是高论的话，其实不如把他说成是一篇大实话来的更加贴切，和实际。
文中言：昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。
难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。
君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？
钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肆；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。
昔吕公欣悦于空版汉祖克之于赢二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。
排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。
洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。
谚日：“钱无耳，可暗使。”岂虚也哉？
又日：“有钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”
吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？
天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！
好一句死生无命，富贵在钱，更是好一句天有所短，钱有所长。这算是把钱的运用，一览无余的给世人们展现出来了，且还毫不夸张。
钱，就是这么的有作用。它可以帮助你满足物质的要求，它可以帮你实现让你在夜深人静的时候，令你辗转反侧的理想。
它可以让懦弱者变得坚强，让友善的人变得极为凶残，更加能让一个贞节烈女变得人尽可娼。
顾彬清楚这一切，因为他的梦想就是得需要钱来支撑。顾彬的梦想就是可以重返电子竞技的巅峰，让自己重新站在电子竞技，尤其是射击类电子竞技的巅峰。
但是上一次的教训言犹在耳，顾彬之所以会对冠军失之交臂，就是因为没有训练出一个合格的团队。
整个团队都太依靠顾彬了，或者说是顾彬让整个团队都太依靠自己了。在当时的顾彬看来，顾彬认为只要有自己，那就可以了，至少是夺下世界冠军是没问题了。
但是顾彬没办法自己一个人躲得世界冠军，因为赛制的要求就是必须得有一个团队作战。这就跟一场足球比赛一样，哪怕是你牛逼的可以一个人左右比赛，但是你也得跟一群人去踢球，不是为了照顾他们，而是为了应付赛制而去参赛。
凑不够最低人数，哪怕你得技术再牛逼，人家也不让你比赛。一个人能踢完一场比赛又能怎么样？人家根本就不让你上场，因为你没有团队！
不是一个人的王者，而是整个团队的荣耀，这并非是一句空话。
所以没有办法的顾彬，只好选择了一个团队加入。他还故意选择了一个最弱的团队，因为只
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