第一千零四十三章 事后影响（3/3）
度加入北约这一举动，在政治上引起了连锁反应，中国的政界和军界。一些人开始担心此举是西方各国的阴谋，更担心这会对中国的本土防御造成极大的威胁。
印度和中国之间，只隔着一座山。
一旦印度和北约各国达成防御协定，那么就意味着美英等国很可能会在印度部署战略战术导弹，这将直接威胁到了中国本土。
革新会之所以能够迅速扩大影响力，在国内争取到了如此多高官的支持和默许，也都是因为北约的一些列行动所导致的。
因为别国的军事威胁，恐惧会使人变得缺乏安全感，从而更加容易投入到强者的怀抱中，成为强权主义的支持者。
现在的中国也是如此。大部分的人，都没建立起自信、自立、自强的基本心理素质，在遇到困难的第一时刻，想到的总是“救世主”这样的角色。
但“救世主”从未出现，民众的依赖和狂热，最终都只会造就出一个独裁者。例如孙逸仙和姜瑞元，以及原本时空中的某位红太阳，这些人都曾经被万民捧上了神坛。
可事实证明，对某个人的崇拜和信仰，无法拯救任何东西。
然而。事实是残酷的，即使明知道这种选择是错误的，钟泱也无法制止。
因为无论钟泱有多强大，他都无法替百姓做出选择。国之大事，在于人民自己的选择。是他们选择了依附强者的道路。
在古代，人心被生活的贫苦所折磨。所以将心灵依附于宗教。
进入现代，生产力得到了极大提升，民&am;主政治思想得到伸张，但这所谓的民&am;主，其实还是民众自己选择依附和追随于某个人。
中古时代，所有的圣哲，他们都在坚定的追寻着某种理念和道路，所以他们才是圣人。
而进入到现在这个所谓的明时代，却依旧有着许多愚昧的人，像是狂热的宗教信徒一样，愿意跟在偶像身后，做人家的牛马。
这样的人，其实就是愚民，连思想都被别人操纵和控制着，分不清善恶对错，只知道盲目的崇拜，何其可悲。
就拿基督教和佛教做比喻，在最初的时候，基督徒和佛教修行者，他们并非信仰上帝或者某位佛祖，而是追求神所倡导的教义，秉持神的理念而生存于世。
必因义而称信，这才是正途。
可惜后世，百姓大多愚昧，为求世俗的利益和心灵上的安慰，将神和宗教当作了一种信仰图腾，去盲目的崇拜，甚至将自己的心神都寄托于其上。
人之立身处世，最不能忘记的就是自强不息四个字。
难怪基督徒中，没有哪个成神成圣，佛教也再无一人得以成佛。
道路都走错了，还想到达终点？
而摆在陈炯明和钟泱面前的，也是这样一番情况。
中国的物质化发展已经到达了一个顶点，人们创造出了足够多的生活物资，支撑着奢侈的生活，但也滋生了更多的贪欲。
在贪婪的同时，这些人便开始害怕失去，害怕被别人超过。
在这一点上，所谓的东方明和西方明，都没有太多的差别。性格和教养，全人类其实都是差不多的，真正有着差别的，只是各个民族中的少部分人。
而革新会的出现，则是掌握住了大多数人心中的弱点，利用民众的恐惧来获取他们的依赖，就如同佛教和基督教那样，依靠信仰和集权，建立起新的权利轴心。
基督教中，教徒不允许诽谤上帝和圣子，佛教也不允许非议佛祖菩萨，不然就要下地狱。这和极权政治体系中，民众不得质疑政治领袖是何等的相像。
不过人们总是不愿意承认自己的愚蠢和懦弱，总会找出冠冕堂皇的理由，去辩解一切。甚至因为无法忍受分歧，而去迫害那些不愿意和自己一样蠢的人。
这么多年以来，钟泱一直默默的注视着这个他一手建立起来的国家，但看的越多，失望也越多。
太多的人和事，都在扭曲着他原本想要建立起来的国家和社会，那些理想，在现实中不断被各种短见和贪婪所摧毁。
正是因为如此，陈泽和刘浩然他们，才会渐渐脱离古会，选择他们自己的道路。
一个建立在理想之上的国家，太容易被摧毁了，因为生活在这个国家之中的民众，他们还没有做好准备。
他们的思想还陶醉于虚假的荣耀之中，他们的心灵被繁华的假象所蒙蔽，甚至甘心过上被别人驱使的生活。
钟泱选择了坚持理想，陈泽.刘浩然和伊忠明三人，则是选择了屈从于现实。
更讽刺的是，钟泱费尽心思，将中国的政治格局扭向民选体制，而革新会的出现，又很可能将中国再次引向独裁之路。
除非钟泱愿意站出来，成为取代革新会的独裁者领袖，但这又有什么意义？(。。)
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