第三百三十九章 姜文印杜欲行事，扬钖灵界破无情（1/3）
印杜，某大型人类聚集地。
姜文带着王若，走在这个忙碌的基地之中。
经过一番过程称不上友好的了解，他们对这个基地有了初步的了解。
北安查尔基地，是这个大型基地的名字。而“加拉挖”，是这个基地统治者的名字。
这个加拉挖，已经是四阶巅峰的强者了，而且他具有强大的战斗种类异能--操纵黑暗属性灵气，形成强大攻击的能力。
因为这个能力，他自封为“湿婆”，就是印杜神话之中司职毁灭的神只。
而且他的实力范围不止这一个人口百万的大型基地。
以这个基地为中心，周围大概有三十个小型基地依附于北安查尔基地存在。
信仰这位“毁灭之湿婆”的人，大概有两百万。
这已经是一个十分惊人的数字了，要知道，就算是姜文，守护之神，拥有灵界这么一个传递信息的宝物，也不过在国内拥有七八百万的信徒。
其实这并不奇怪。
首先，华-国人之中本来就没有多少人习惯信仰一个什么神只。
信仰姜文的人，也不过是将他作为一个崇拜的对象。其性质，更像是追星族。
再者，姜文一开始就没打算在华-国搞什么神不神的。
守护之神的出现，其实是一场意外。而姜文，其实是不希望华-国出现什么神只的。
在姜文和大多数势力首脑的共同抑制之下，就算是出现了降神城这个代表神权的城池，华-国信仰各种神只的人也没有超过百分之三。
其三，就是灵界带来的效应了。
姜文的“自强计划”，带给人类的可不仅仅是自强的力量，同样还有自强的精神和信念。
华-国人民，绝大多数人都是依靠灵界之中得来的知识，自行修炼得到力量的。
所以，除了少数心智实在不行，或者遭遇异常悲惨人，没有人觉得自己等人就比传说中的神只差了。
有了这份心气，精神就有了寄托，自然是不屑于去信仰什么神只了。
以上，就是华-国虽然有了种种“神迹”，却没有多少人信神的原因。
而印杜这边不一样。
末世之前，他们国家就盛行信仰之风。宗教的影响力，还是很可观的。
在末世爆发之后，突如其来的苦难让人们急于找到一个心灵寄托。
而超凡力量的降临，却也和传说中的“神迹”差不了多少。
那些拥有了异能的人，就理所应当的被当做了神只的选民或是眷顾者。
等到一部分人修行到了脱凡境，那种生命层次上的差距感，以及鸿沟般的力量差距，让愚昧的人们毫无芥蒂的将他们这些强者当做了神。
在加上一些仁人志士和“仁人志士”的善行以及作秀，需要一个神只来安心的人们就更加不会拒绝了。
所以，印杜这边信仰各种神只的人占了几乎有七八成！
而且，不同于华-国那种，在各方势力打压之下，只有一个守护之神的情况。
印杜并不只有一个或者几个神只，而是存在大规模称神的现象。
只要是突破到四阶的人，几乎都会给自己安一个什么什么神的身份。
并不是这些人狂妄自大，或者是想统治世界想疯了。
而是时代大势如此，他们也不得不如此。
和华-国因为有灵界的存在，大家交流方便，谈事情也方便的情况不一样。
在这个成神之风盛行的国家里，就算是相邻的基地交流都十分困难。
这种情况下，大家勾心斗角的套路就发挥不出多少作用来了。
所以，能够展现自己基地实力的方法，就是看所谓神只的多少。
根据李琳朱提帮的情报，他们的神只之名，并不唯一。
每一个刚刚突破四阶的异能者，都会获得神只名号。
根据他们异能种类的不同，他们将会获得不同的神名。
例如一个破坏性异能的四阶强者，就会被冠以毁灭神“湿婆”的称号，而一个治愈或者保护种类异能的四阶，则是以保护之神“毗湿奴”之名。
而那些稀少的塑形类或者是能够制作武器等等异能的，则被称为创造神“梵天”。
同一个基地的神只们地位并不平等，各自都有排名。
每一种类型的神只，将会在一月的第一天展开较量，用以排出名次。
最优秀的三名神只将被冠以“大湿婆”、“大毗湿奴”和“大梵天”之名。
此三人将拥有在基地至高无上的权力。分别掌管基地的军权、政权和财权。
剩下的神只们，待遇将由排名决定。
当然，这种称神方式，只是比较流行的一种，这片广大的土地上，还有更多其他的神只。
比如魔神“大自在天”、死神“焰莫罗”、“阿修罗”、“帝释天”、“大暗黑天”等等等等。
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