第九十七章 象雄（1/2）
第九十七章 象雄
陈霄打开笔记，大致地翻了几页，不禁愣住了。陈霄实在是没想到，这笔记本上的文字居然是用古象雄文字写的！
古象雄文化曾在西藏的西部和北部地区盛行，具体包括现在西藏的阿里地区以及那曲地区的西部四县即班戈、申扎、尼玛和双湖，还有日喀则的吉隆、仲巴和萨噶县。到了7世纪中叶，吐蕃征服了象雄地区，佛教文化取代了古老的象雄文明，从而象雄及其文化销声匿迹于茫茫高原。
据藏文史料记载，象雄地域分上、中、下三个区：上区为冈底斯山以西地区，包括波斯、拉达克和巴拉帝一带，以弯隆银城为其政治核心；中区为冈底斯山以东地区，包括今阿里东邵和那曲西部地区，当惹穹宗为其政治和军事核心；下区为琼波六峰山为中心的东部地区，包括今天的那曲东北部，也叫松巴基木雪。《册府元龟※#8226;外臣部》载：“大羊同国，东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗，东西千余里，胜兵八、九万”。从这些史料记载可以看出，象雄王国鼎盛时期还是颇有些实力的，但是后来被吐蕃征服了，《唐会要》写道：“至贞观末，为吐蕃所灭……”
既然线索已经查到了，陈霄也就不准备在这里逗留了。陈霄匆匆忙忙地和库尔奇、玛莎告别，库尔奇甚是通情达理，知道陈霄遇到的事情麻烦棘手，便也没有挽留。
陈霄匆匆忙忙地赶回叶卡婕莲堡。一路上。陈霄仔仔细细地了那份笔记。
陈霄有些沮丧地发现，这本笔记地前半部分只是一些零零散散的琐碎事情，对自己没有丝毫帮助。至于到了笔记的后半部分，那就更加令人有些看不懂了。
在这笔记的后半部分里，记录的都是一些断断续续的词语，就连一句完整的句子都找不到！而且这些词语大多数都是一些“智慧果”、“死亡”、“生命树”之类地，这些词语零零散散地记录着。也不知道究竟想表达什么意思，估计丽巴当时的思维原本就很混乱吧！
陈霄仔细地思索了一下。发现这些词语似乎都和基督教圣经上地传说有关。明明是西藏古代时的古象雄文字，却记载着一大堆有关圣经上的词汇，这让陈霄感到很怪异。陈霄用手轻轻地揉了揉太阳穴，心想这些有关圣经的词语恐怕还得劳烦老约翰了，谁叫自己对这些西方教派的了解实在不多呢！
在笔记的最后，丽巴又十分突兀地写了一句：“明天，我就决定出发去神山！”神山？陈霄不禁皱了皱眉。古象雄王国便位于西藏的西北部。而神山崇拜正是藏族地区普遍流行地一种带有浓厚民间氛围的传统信仰模式，在世界宗教信仰范围内，既异于自然崇拜，又别于图腾崇拜，也不是严格意义上的正统宗教信仰，它兼顾世俗世界和神性世界。既然如此，这所谓的神山，会不会就在西藏境内呢？
陈霄一回到叶卡婕联堡。便急急忙忙地联系上了老约翰，陈霄有些兴奋地叫道：“老约翰，我找到新的线索了！”
“不是吧？无错不少字这么快！”电话那头老约翰显然有些吃惊。
“行了，废话少说！我找到一位前辈的笔记，只是上面记录的一些有关你们西方基督教的词语，我实在是看不明白！这样吧。我把它们传真给你，你好好地看一下！”陈霄说道。
“恩，那好吧，那你赶紧传给我！说实话，你这小子，运气还真不错，居然这么快就找到了新的线索！”老约翰笑呵呵地说道。从老约翰的声音可以听得出来，此刻的老约翰也显得有些兴奋。
陈霄蹙了蹙眉，不满地叫道：“什么叫运气还不错？这是实力！实力，知道吧？无错不少字”
陈霄也不再和老约翰多废话。阴阴地笑了笑。不安好心地将那些笔记传真了过去。
资料才传过去没多久，老约翰便来了回音。老约翰显得有些不好意思。吞吞吐吐地说道：“陈霄啊，这个，这个文字我好像不认识！”
陈霄顿时心中狂喜，心说：哈哈，果不其然！怎么样？老小子，我就知道你肯定不认识！
要知道，古象雄文化在历史上毕竟只是昙花一现！在古象雄时期，佛教还未传入到该地区，当地的人们仍然信奉古老的苯教，而象雄王国也以苯教治其国。象雄被吐蕃征服之后，由于这些地区远离佛教核心区，非常容易被佛教徒和史学家所遗忘。所以，关于象雄文化地记载，只有在浩瀚的苯教典籍中寻找。而苯教典籍中的记载又是零散的，没有一个完整的、系统的、现成的象雄文化史可以参照。也正因为如此，了解象雄文字的更是寥寥！
至于陈霄为什么会认识这些象雄文字，那当然不会是因为陈霄知识广博！就陈霄这点水平，也就比起冯海等武夫来，要强上一点；比起老约翰来，那可是差远了！陈霄之所以会认识象雄文字，那绝对是机缘巧合！
说起来也巧，陈霄的师傅雷老爷子有个过命的朋友，是一个西藏大喇嘛。而这个大喇嘛虽说生身属佛教，可偏偏对古象雄文化中地苯教很感兴趣，甚至坚持认为西藏地佛教是当年印度的佛教和西藏本地地苯教融合的产物！
多年
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